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谱牒文化的价值初探

发布日期:2018-08-27  信息来源:百姓家谱网

 中根源姓氏文化数字化推广中心副主任彭堂华

在武大计算机学院家谱方志数字化课题组的发言

 

各位同仁::

  20141013日,中共中央总书记习近平在政治局主持学习时强调:历史是人民创造的,文明也是人民创造的。对绵延5000多年的中华文明,我们应该多一份尊重,多一份思考。对古代的成功经验,我们要本着择其善者而从之、其不善者而去之的科学态度,牢记历史经验、牢记历史教训、牢记历史警示,为推进国家治理体系和治理能力现代化提供有益借鉴。

  众所周知,国史、方志、家谱是构建中华历史大厦的三大支柱,我今天发言的题目是《谱牒文化的价值初探》。与谱牒文化工作者谈价值,看似风马牛不相及,其实不然,因为大凡与人进而与社会相关的一切行为的合理性的根据正在于此,在价值取向一定的前提下,合理与否的根据正在于是否“值得”是否“划算”。

  下面的发言分两部分:首先谈谈传统形态的谱牒文化的价值,这是谱文化的过去时价值,尔后谈谈数字化的谱文化价值,即谈谈谱文化现在时以至将来时价值,结论是数字化使谱文化的价值得以根本性提升。

  ()传统谱牒文化的价值

  也分为两层次,一是谱文化对于人的组合状态——社会的价值,二是谱文化对于社会的成员——人的价值。

  一、谱牒文化对于社会的价值

  谱牒文化是姓氏文化的重要组成部份,它与国史方志文化一样同属历史同样具有存史、资政、教化三大功能。

  谱牒文化是民族基因文化。中华民族是由一个个姓氏家族组成的,离开一个个姓氏家族就无所谓中华民族,同理离开一个个姓氏家族文化也就无所谓中华民族文化。族谱既是姓氏家族的文化,也就是中华民族的基因文化,在全国各大图书馆的古籍典藏中百分之八十以上都是方志与家谱的典藏,这是中华民族的传统文化,她有着鲜明的中华民族特色,是“中国人才有的良好传统”——孙中山语。为什么世界四大文明古国独有中华五千年文明传承至今?中华文化的三大支干——道、儒、释文化,在几千年无数次的天下易主、政权更叠中为什么会“野火烧不尽,春风吹又生”?当我们深思这些问题时就能明白,中华儿女既有理由为祖先的四大发明而自豪,更有理由为祖先的姓氏谱牒这一草根文化、这一记忆遗产的伟大创造而骄傲!( 举华人社交第一问“您贵姓?”以及婚礼三拜为例,说明华厦史上虽一次次政权更叠、江山易主,而因表现农耕文明特征的姓氏谱牒文化不灭,于是道儒释文化依然能在社会文化的根部——姓氏文化中传承。因此、有无姓氏、谱牒文化,恐怕是古巴比伦、古印度、古埃及及这些西方游牧文明与中华以致东方农耕文明的重大区别所在)

  谱牒文化是大众的文化。族谱是家族的史书,其最大特点是以记载血缘传承的世系为主要内容,其实是一座古今同族人群有序刻名的巨碑,它为芸芸众生集体留名,以最广泛的人众为书写对象,是举世无双的“以人为本”的大众文化,谱牒的存史功能,堪称世界“人权”“平等”的文化楷模。

  谱牒文化是“和”文化。以“收族、睦族”为主旨的族谱文化,其主要功能之一就是促进家族的和睦、团结。它兴于“治”毁于“乱”,成于团结败于分裂。正如孙中山先生所说:“族谱记述著中华民族由家族的团结扩展到国家民族的大团结,这是中国人才有的良好传统观念,应当加以利用”,它的资政功能,可以直达家族以至社会的细胞——家庭。

  谱牒文化既是民族大众的“和”文化,其社会价值、其资政功能之大,传承这一文化的意义之深远是不言而喻的。

  否定谱牒文化之社会价值的主要观点是“谱牒文化是封建文化”,对此观点有必要批评几句:族谱文化是传统文化,与其它传统文化一样,说到底不过是前人的创造加后人的传承。事实上它既不起始于封建时代,亦没有终结于封建时代,如同传统文化中的汉字、汉语一样,充其量也只能说它经历了封建时代,怎能憑此就给它戴上一顶“封建”的帽子呢?可以说没有汉语,华人就成哑吧,没有汉字就成了文盲、瞎子,没有了姓氏文化,就成了数典忘祖的不孝子孙。在每部家谱中都记载了这个家族的家风、祖训、先贤等,这都是正面的东西,也就是我们现在所说的正能量,这就是谱牒的教化功能,每个子孙都可从家谱中接受祖先的教诲。封建是个政治概念,把政治概念无端强加到经济、文化、艺术等领域,西方老师们所犯的这类常识性的逻辑概念错误,被世世代代吃“阴阳鱼”长大的有着深厚的相对论文化基因的东方学生继承了近百年,你说冤还是不冤。何况近百年来,曾经的革命造反者已转变为执政者,谱牒文化即便是枷锁,当年的执政者曾经将它戴在造反者身上,而今已时过境迁,当年的造反者变成了执政者,为何就不能将它作为执政者自己手中的资源治国理政呢?

  二、谱牒文化对于人的价值

  世间一切财富的价值本源在于非自然而能满足于人的需求。那么,谱牒文化的价值本源何在呢?

  首先,在于它的存史功能,它为全族同胞青史留名——家谱就是家族的史书,只要是同一祖先的裔孙,不论官民、贫富都在族谱世系图()上占有一席之地,这不僅满足了广大族人认祖归宗的寻根欲望,客观地解开了族人们关于“我是谁?我从哪里来?”之类的心绪。同时也满足了宗亲们对群体的认同感和归属感的心理需求,草根族人来到人世间一趟,如同流星划过夜空,即使一辈子别的什么痕迹也没留下,能在族谱上记上几笔,让后世子孙留个念想也是一种心灵的慰藉。

  为家族精英扬名——在每部家谱中都十分注重记载和介绍这个家族史上的精英,引以为豪,特别是当代撰修的家谱中都强调把健在 的家族佼佼者以图文并茂的形式强调记载,以显示该族人在家族的地位,这很符合中国人光宗耀祖、名扬千秋的心里。对此一位叫吴厚荣的先生在十年前的一编谱序中写道:“據学者研究,人的多层次需求之上有一种最高需求,即实现自我价值,获得社会的承认,而最希望获得的是故乡亲人的承认,获得宗亲赞誉的愿望。古代刘邦称帝后回到沛县豪唱‘大风起兮雲飞扬,威加海内兮归故乡’喜形于色,达官贵人也以‘衣锦荣归’为最大乐事。在当代不少事业、学业有成的人士,也乐意在宗谱里载上自己的业绩,并不因在书报上有名,国际上有誉而淡漠宗谱。至于更多的人,难以扬名于海内外、留名国史,但能在族谱上占点篇幅,使自己成为后世子孙传扬的祖宗,景仰的榜样,也是争取的目标。”

  其次,在于它的教化功能,满足每一位华夏子孙的“信仰”需求——中华民族的信仰特征是“敬天法祖”,崇拜和效法祖先是每一个有孝文化传统的中华儿女深层次的心理需求。“祖”在何处?在国史、方志、家谱中,尤其是本姓氏家谱中记载的有着血缘关系的先贤更是人们崇拜的偶象和效法的榜样,从偶像和榜样身上汲取正能量,不断完善自我。

  总之,族谱文化的价值源泉在于它能满足中华儿女多层次的心理需求,即精神文化生活需求,其资政、存史、教化功能皆根源于此。

  ()数字化使谱牒文化的价值得以根本性的提升

  有鉴于当今社会科学所采用的线逻辑不能像面逻辑那样同一统一地表述研究对像时空性状的对应变化,为了说明问题,参照太极图原理画了张“谱志文化发展简图”附后(见附图2),以便看图说明数字化使谱牒文化的价值得以根本性提升。

  通观全图,是道与理的结合。1.底图为“道”(见附图1)是阴阳鱼在作点、线、面、体的对应旋转运动,对应运动本无方向、无先后、无主次、无始终,这既是谱文化,也是万事万物发展变化的本质性状,它只可意会不可言传,它什么都没说,可它把什么都说透了。2.底图之上所有文字、图标是“理”,也就是一种对应面逻辑假设之理——化动为静,化相对为绝对,化无方向、无前后、无主次、无始终为有方向、有前后、有主次、有始终;3.图中核心圈层外由小到大有三个圈层,它表示谱文化发展的三大历史阶级,(见附图3-4)如今正处于第二圈层向第三圈层发展的临界面上,内圈层先于外圈层出现,外层包含内层;4.图中的纵横座标表示的是四个不同方向的对应概念点按时间先后由内向外发展的轨迹,每圈层由二条对应线段上的四个概念点界定该圏层的特性。

  “太极图”启示我们,任何理论都是建立在人们假定设定的某种逻辑构架之上的假说,因此,理论提升的根本在于逻辑构架的提升,而逻辑构架又是按“—点—线—面—体(即三维点)—”即按“2n”规律发展着的。这张“谱志文化发展简图”是用‘面’逻辑构建理论体系的一种偿试。如果认为这一逻辑方法比线性即比将事物描述为无对应层次的螺旋式上升运动的逻辑方法更好,则不妨以此法研究社会科学的其他理论体系,更不妨用更高层次的体(三维)逻辑来构建各种社会科学理论体系,这或许是各位软件研发者所处的时代优势和所从事的行业优势。

  按照线逻辑构架,财富的价值是主体与客体(即阴、阳)两点的线性运动。由于在价值研究中必须将其中的一点作为参照,设为不动、不变来介定另一点的变化,于是便出现了阴阳两种对立的价值理论,一种是费用价值论,即劳动价值论,把财富(客体、阳点)的某一种形态——商品视为价值体,视为不动不变的参照点,把劳动量(主体、阴点的运动)作为计量财富价值的单位,(参看附图横座标以上的孤线)价值只产生于财富创造的过程中;另一种则是效用价值论,即需求价值论,把财富的主体——人的需求视为不动不变的参照点,以市场供求关系表现出来的商品满足人的需求程度来计量价值,因此价值产生于财富的消费过程,其本质是人的需求满足程度的社会认定(参看附图横座标下方的孤线)。一种理论说公鸡离母鸡而去,另一种理论说母鸡离公鸡而去,一种理论用主体(阴)到客体(阳)距离来度量价值,另一种理论用客体(阳)到主体(阴)的距离来度量价值,为此经济理论界争论了几百年,其实,在太极图面前,这种对立的理论就其逻辑形态而言同属线逻辑,它们是同价等值的,区别仅在于一个是线性阴逻辑理论,一个是线性阳逻辑理论,争论的解决方法只有一个,逻辑升格,在“点、线、面、体”不同价位的逻辑形态中以高价位的逻辑替代低价位的逻辑,而第一步就是将当今使用的线逻辑升为面逻辑,这样,无论是阴性面逻辑还是阳性面逻辑都内含了阴阳线逻辑。